大家好，我是小蚂哥，这期我们来拆解《园冶》中的兴造论，这也是《园冶》书中除了序的第一段话，把第一段话放在最后一期来拆解，就当是给我们连载一年的《园冶》专栏，画上一个句号吧~
原文：
世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，甚确也。故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？
园林巧于“因”、“借”，精在“体”、“宜”，愈非匠作可为，亦非主人所能自主者，须求得人，当要节用。“因”者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓“精而合宜”者也。“借”者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景，斯所谓“巧而得体”者也。体、宜、因、借，匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为好事者公焉。
这段话加上标点，一共452个字，可以分为9句话来理解。
下面小蚂哥就带大家来逐一详解：
第一句
世之兴造，专主鸠匠，独不闻三分匠、七分主人之谚乎？非主人也，能主之人也。
意思是：世人兴造建筑，都是以工匠为主，难道没有听过“三分工匠七分主人”这句谚语吗？这里说的“主人”并不是园林的主人，而是指主持造园的人。
详细解析：开头计成就强调了“主人”（主持规划设计的人）的作用。
说世间的营造，“专主鸠匠”，大部分都是以工匠为主，这里的“鸠匠”有两种解释。
在《诗经·召南》和《禽经》的记载，“鸠”被形容为筑巢笨拙的鸟，因此“鸠匠”用来指那些笨拙的工匠。
如果从“鸠”这个字来解释，它是“勼”的异体字，有“纠合”、“招集”的意思，因此“鸠匠”指的是招集工匠。
这里小蚂哥认为是第一种解释，以对比突出“主人”的作用。
“三分匠、七分主人”这是一句民间谚语，源自中国传统建筑和园林营造领域中的经验总结。
也就是说造园的成功七分取决于“能主之人”（即主持设计者），三分依赖工匠的执行。
这里的“主人”并不是园林的主人，而是“非主人也，能主之人也。”，能够把控造园规划、意境营造的人，也就是我们今天所谓的设计主创。
不可否认古典园林中融进了园主的主观审美，但园主和工匠之间还需要一个能够兼顾审美和工程的中间人，这个人既要对于诗词书画等艺术门类有所涉猎，也需要懂得造园每个工程的步骤和细节。
这就需要这个主事之人有相当高的综合能力。
这样的人你翻遍历史也只能数出寥寥几人。我们就拿明清时期来说，比较出名的也就是计成、戈裕良、李渔、张南垣、张南阳几位。
大家还能说出谁呢，评论区留言补充哈。
第二句
古公输巧，陆云精艺，其人岂执斧斤者哉？若匠惟雕镂是巧，排架是精，一梁一柱，定不可移，俗以“无窍之人”呼之，甚确也。
意思是：古时有鲁班灵巧匠心，陆云有精湛技艺，他们岂只是操持斧锯做工的匠人吗？如果工匠只以精雕细刻为技巧，以按图组装建造构架为精湛，一根屋梁一根柱子的定规都不能更改，那么用“没有心窍的人”来称呼他们，非常准确。
详细解析：这两句进一步讲解匠人。
“古公输巧，陆云精艺”，这前两个短句引出了古代的两位名人，“公输”指的是鲁班。
鲁班是我国古代杰出的民间工艺家，被视为木工、石工、泥瓦工等众多工匠的祖师爷。他活跃于春秋末期。
后人称他为鲁班是因为他是鲁国人，公输是复姓，班是姓，所以他应该叫做公输班，《孟子·离娄》中叫做公输子。
鲁班有明确记载的发明有云梯（攻城器械）、钩强（舟战工具）、木鸢（早期飞行器模型）、锁钥（早期锁具）等。
然而由于历代统治者对工匠的轻视，史书中对他的记载较少关于鲁班的传说，从先秦到宋明时期不断有人补充完善。所以这里面难免有张冠李戴之嫌，小蚂哥对于鲁班发明锯子、曲尺、墨斗持保留意见，个人感觉更多是改良了前人的技术。
不过即便如此，鲁班也是当之无愧的“百工祖师”。唐代《酉阳杂俎》称鲁班为“异人”；北宋《营造法式》将鲁班视为建筑技术鼻祖；元杂剧《鲁斋郎》等作品将鲁班塑造成“工匠保护神”；明代的《鲁班经》将鲁班奉为“匠圣”；清朝雍正年间直接把鲁班纳入“先贤祠”。
我们再来聊聊另一位“陆云”。陆云是西晋时期的大文学家，和哥哥陆机齐名，时号“二陆”。
陆云写过一篇《登台赋》，主要围绕作者巡行邺宫三台的经历展开，对宫殿建筑运用了大量的细致描绘，可见他虽不懂建造技艺，但仍能体会建筑之奥妙。
所以计成觉得鲁班、陆云这二人，并不属于普通工匠之列。“其人岂执斧斤者哉？”中“斧斤”亦作“ 斧釿 ”。泛指各种斧子，亦喻指过分雕琢。
“若匠惟雕镂是巧，排架是精”中“雕镂”即镂雕，是以镂空为主的雕刻手法。
“排架”是建造房屋前搭建的梁架，我们之前讲的五架梁、七架梁都是梁架，房屋就是把这些梁架一个个排开，再拿枋连接，这样一个屋子的框架就造好了。
如果工匠都以雕刻精湛为巧，搭建梁架为精的话，那么他们就缺少了一种主观能动性，那么必然会“一梁一柱，定不可移”，任何建造时的改动和调整都是不被接受的。
这也就违背了我们造园的“因借随机”了，所以计成说他们是“无窍之人”，缺乏了应有的创造性和灵活性，更不会考虑什么“因、借、体、宜”了。
第三句
故凡造作，必先相地立基，然后定其间进，量其广狭，随曲合方，是在主者，能妙于得体合宜，未可拘率。
意思是：所以凡是建筑工程，必须先考察选择地形位置以确立地基，然后确定建筑的开间和进数；测量地形地基的宽窄，根据地形的曲直合理安排方整的庭园，这就在于工程的主持者能够得体合宜地设计，既不可拘泥于形制只顾“得体”，也不可不顾法式只追求“合宜”。
详细解析：上文吐槽了那么多，那么应该如何做才对呢?
“必先相地立基，然后定其间进”这就是我们之前讲过的先相地，再立基，然后根据建筑的性质列架。
“间进”间就是建筑正面相邻两根柱子之间的空间，就叫一间；进则是进深，通常以屋架的椽子或者檩条来计数。
上述相地、立基、列架的过程时刻都需要你因地制宜，“量其广狭，随曲合方”根据测量的地形的形状，顺应原有的基地去考虑园林造景。原本是曲折的山坡你的道路就要顺着山坡蜿蜒铺设，原本是四方的地形就适合放置厅堂等方正的建筑。
“是在主者”主导这一切的就是主持造园或建筑工程的人。单纯的园主和工匠都无法做到既得体、又合宜，你可以说这是计成在自卖自夸。
但一个好的设计师确实是一座桥梁，我们现在的大学设计教育只讲究技术，对于如何沟通，如何当好这座桥梁很少涉及，这也让很多毕业生觉得做设计师就只是画图而已，这是很可悲的。
小蚂哥也是多年碰壁了之后才慢慢了解，设计的本质就是沟通，在这其中还能把自己的想法融进去是很不容易的。
“未可拘率”是拘泥草率之意，是说不能拘泥于固定的格式、规范或以往的经验，要有创新和灵活性。对照一下自己，你是否做到了呢？
第四句
假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐，其屋架何必拘三、五间，为进多少？半间一广，自然雅称，斯所谓“主人之七分”也。
意思是：假如地形不规整，可根据地形进行合理设计布局，何必非要求其方正整齐呢？其屋架何必拘泥于三间或五间的定制，非要建造多少进不可呢？哪怕是半间的披厦，只要自然高雅就行。这就是所说的“主人的七分”之意。
详细解析：这句话就进一步解释了什么是“未可拘率”。
“假如基地偏缺，邻嵌何必欲求其齐”基地不规整，或者和相邻建筑参差不齐，不必强行追求对齐或对称。
“其屋架何必拘三、五间，为进多少？”建造园林建筑也不必以奇数为吉（如三间、五间），或者纵向建成一进院、二进院。
以上这些规矩都是建筑上的定式，但在园林中，因为基地条件不同，就不能生搬硬套。
“半间一广，自然雅称”不一定是一间房，打破整数开间限制（如2.5间）也是可以的；广在这里读庵，意思还是半间房屋，古代把一面是披屋的半间屋叫做“披子”。
只要能符合园林环境，就能做到自然雅致。“斯所谓“主人之七分”也。”这就是为啥说主事之人占七分的原因。
第五句
第园筑之主，犹须什九，而用匠什一，何也？
意思是：但园林的建造的主持者，其作用还需占到十分之九，而工匠的作用只占十分之一，这是为何呢？
详细解析：这句话计成在“三分匠、七分主人”的基础上提出了一个新的观点，他觉得应该是“一分匠，九分主人”。
这里的“什九”和“什一”是十分之九和十分之一的意思。
那么为啥这样说呢？限于文章篇幅，我们下期接着聊！
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